大正新修大藏经数位版, No. 1 十住心论打闻集

大正新修大藏经数位版, No. 1 十住心论打闻集 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD5434E Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD16B66 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-E4EA Romanized form in Unicode transcription huṃ 𑖮𑖲𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-A470 Romanized form in Unicode transcription ṅa 𑖒 CBETA CHARACTER SD-A4C2 Romanized form in Unicode transcription ña 𑖗 CBETA CHARACTER SD-A54B Romanized form in Unicode transcription ṇa 𑖜 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD1094C Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA71 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖾 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5EF Romanized form in Unicode transcription maṃ 𑖦𑖽 CBETA CHARACTER SDD6FBB Romanized form in Unicode transcription veṃ 𑖪𑖸𑖽 CBETA CHARACTER SD67C07 Romanized form in Unicode transcription vāṃḥ 𑖪𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-E045 Romanized form in Unicode transcription hāṃ 𑖮𑖯𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 十住心论打闻集保延四五两年谈義起请之内
抄出也十住心论第一保延四年三月
二十一日始之秘密曼荼罗十住心论云事。先付题九字。前五字表显密二教欤答。付此。题有种种義。先始二字相。次四字用。此一往義也。又配三句。始二字为因句。次三字为根句。次四字方便句。有人又作逆观从论義。以三句从下。上サマニ配此。皆一往之義也。或配三部三密等云云付初颂。分归敬发起序方如何答。自始至六丈夫是归敬。奉天以下发起。中间四句通二序等类又样。四句是归敬序内也。宝钥初颂云丈夫无碍过刹尘云故又料简。自初至丈夫文能加持。次如是云ヨリ下所加持ト云一義アリ。次长行初归宅者。宅云一義指何住心。有人言。十住心各住宅云宅也。有人云。秘密莊严ヲ云宅二義之中。是義吉。己宅之宅モ亦如是。虽有种种难悉被遮又群眠者。九种住心ヲ云。亦ハ秘密莊严因位入義有。总持妙药通治一切重罪。无明者通大小二機。可有此義欤答。可有云云又云。六波罗蜜经五脏法之中。第五陀罗尼藏可通显密欤答。可通。付之三摩耶戒□ 云。擧六波罗蜜经五脏云。七宗五脏是显教云故不可通密教。答。是擧一□也。又馀处但密教ト见处モ有也又云。七宗五脏是显教者。是非第五陀罗尼藏。是前四藏之中陀罗尼也。争盗醍醐各名自宗者。法界宫中四种曼荼罗无比味无过上味名醍醐。显部诸经非此味故。且寄人□解释云争盗醍醐欤。方方義吉吉可思之又云。六波罗蜜经是杂部真言经也。故第五陀罗尼藏秘密真言也。所谓说处同闻显教见。是变化法身说故亦真言经也。例如孔雀经又云。所论者第□也云義吉也。一道极无二心一生之闻之内ニ入不入论不定也大日经疏所诣无异者。一道极无秘密莊严三人。同至第八分位入净菩提心位。故云无异。极无秘密二人非所期果。虽非所诣至此一道无为分位。自然十住心分位历时。至第八住心。至菩提心初地无异也。同三人都所论至云ハ。以净菩提心为所诣也。宝生義可案之龙女成道天台判为初住。又宗家馀处妙觉释处有也。但初住者。擧初即有妙觉也。三周声闻非即身成佛证众生狂迷不知本宅者。九种住心俱指欤答。俱指也问。文相示不见。沉沦三趣駖騈四生文。限世间三心见。如何答。下文宽。何唯此文ノミヲ上众生狂迷故云哉问。牛羊等车遂迂曲必经三大等云乐者。羊车何经三大哉答。迴心後经三大故无失取意众生住宅略有十种者。众生指第十心可云众生欤答。可云云云牛羊等车者当体羊鹿二车自乘本宅之義ニ付テ经三大劫可云欤答云云十秘密曼荼罗金刚界宫者。指两界共可云欤答。俱可名云云归路有经纡者。第十心经纡内可有欤答。有无一義有云云大小二牛者。何者答。菩萨权佛也又云。异生羝羊教可有耶答。可有。大师九 □心药释给故又云。有教证耶答云。有。谓释论十□□□鬼神道藏幷那落迦藏等也难云。二教论云。分藏有一十五十一差。言乘有一三四五别。五乘之上教ナレハ。十藏是人天乘等教也。□异生羝羊教也。如是论不切从浅至深从近迄远。乃至心教文。是九种住心俱可有答。可有难云。如上二宫之事トコソ见。何九种总云答。此不限九种住心见。次ニ人天云下ハ教主ヲ判也。彼人天云下生于之乘文。九种住心俱可有答。除异生羝羊心文ニ人天ト云故ニ自心迷者既似牛毛者。九种住心俱可有耶答。可有。关之。大师第八住心名如实知自心。何迷自心内可摄耶答。望各别也。故无失又云。名宗则七宗云尔。□显教皆可入之答。可入付之。三自一心名□□。其後一□一心。岂七宗之内可入耶答。大师御意别也。任常途显教道理。各各起信论真如生灭二门幷所入判事有故。名宗七宗者□ □请谓故。三十二种七宗之内可入也又云。背医王雅意者。所谓医王者显密二教教主。何可云耶答。可通二教教主寻云。可显教不可通密教。从人天迄显一教乘主见故答。实可密教教主。设方本源故又云。大慈说无量乘令入一切智者。可通显密二教耶答。可通问。唯显教トコソ见。何云通密教耶答文相尔见タリ苦哉末学之下至捨心爱色。配九种住心方何答。始大虚鸣钟真言欤。小室权佛乘。掩耳菩萨乘。恶水爱火二乘。捨心爱世间三心云欤释義也寻云。世间三心入事。何是末学计执也。七宗学者可云故第四住心後心。此文可配释也。末学未学ノ文字论ハ无一定。可寻勝本。若能明察云下至自心佛之名字。一道极无二心可入耶答。不入寻云。地狱天堂之下至一乘。配九种住心样何答。一往配当。始一句世间三心。次一句二乘。烦恼菩提生死涅槃他缘乘宗。断烦恼证菩提之宗故。边邪中正觉不生立□不□观明□中道理故。空有偏圆一道无为。彼异四教。终有圆教取给。且配二乘极无自性。彼宗别教一乘圆教一乘之義宗述故又寻。皆是自心佛之名字者。取名体可申答。萨婆多取难云。名字之故体可不取何。有義。名字二种即名体也。有義。地狱之名即佛体故名即法体也。又云。密号名字问名義。莊严秘藏法之故下文。名体共可尽｣迷自心者。自心行者自心也。九种住心各自乘果ヲ云自心。因心云迷自心者義アリ。文不秘義也寻云。他□用应化佛所说第九第八等住心ト。大日经所说浅略九种住ト。心同异何答。显教所说不知有上菩萨戒所住位何住心云事不知。大日经所说住心秘密藏心。内竖论ハ乘乘差别シテ浅深有。其中第六第七第八第九等ト自心ヲ修行ス。故遥殊也。但浅略義分ハ更无二也寻云。秘密曼荼罗金刚心殿云。最极究竟心王如来大毘芦遮那自性法身住处云。同异何答。同也。次第相配也。所谓心者三密已是心也。非三密之中唯随一也。身亦如是又云。大日所乘一体速疾神通宝辂者。何物耶答。付教云一名也心王心数俱可入答。可入又云。恶平等者。横竖義恶也。善差别者者。横竖義善也且未得为ハ竖義恶也。不同横義恶也。不分满即離互如此又云。有疾菩萨迷方狂子可亘十住心答。可亘。有重难云云又云。第八住心名如实知自心。有何故耶答。竖显十重浅深。横示尘数廣多事分有故。自此住心得此名。所谓疏经入真言门菩萨云。分证正等觉云等文显此義也。是付真言行者。至第八住心时渐顺機开此道理。始教难云。義□所谓第八名如实知自心见タリ。何付真言同行者。显此名義欤答又云。三十大外道者。付颂文二十九人ト见タ。尔者何文ヲ以テ三十人トハ可云答。显生二声与非声ノ句ニ四人アルナリ。故成三十人。或二十八人云。或三十三人见タリト云人トモアリ。凡夫梵语可寻｣第二卷保延四年秋季谈八
月二十五日ヨリ此一二卷ハ
无漏伏性戒遮戒者。不受时モ有罪。此ヲ云性罪。受テ破レハ有罪不受时ニハ无罪。是云遮罪ト。有人云。五戒十善共有性遮二義。有佛无共罪アリト制スルハ性罪也。佛出世シ约制スルニ遮之義也第三问。十六大外道ハ先异生羝羊心。必擧三十大外道。可有差别耶答。有人云。人体同。计执不同也。取护戒生天一分为第三心。撥无因果方为第一心。有人云。□ハ擧世间三昧道。次总擧一切外道也。其中戒第一住心摄トモ有。戒第三住心ニ被摄可有云云重云有难云云已上一
義五日间谈
之又云。第四静虑ニ有雲地欤答。有人云。有虽然如下地同业所感雲地无也。是俱舍馀部義也。可寻第四唯蕴无我ノ一句ニ缘觉可摄耶答。有人云。可摄。俱有法执故ニ。有人云。不可摄。经疏ニ别说 □有故ニ第五问。业者恶业。因者十二因缘。种者无明种子者。何文释ルトカ可申答。大师自立名。自释義给ナルヘシ。有人云。经文ノ释也。有人云。业烦恼无明ハ能生。十二因缘ハ所生。能生ハ经疏文ニ显然故不释。次因者十二因缘者。大师经疏不见。故擧所生十二因缘样也。其故ハ此拔业因种一句ノ中ニ。十二因缘不见。故非见处释给也第六问。付人法二执。依他缘起法ヲ空スルヲ名法执空スト申義可有耶答不可有也。□述记□卷云可有。般若经六识ヲ空スル□□识□□出之教也。故有人所说依他ヲ空故。有人不空得位八识依他有故ニ。有人云。净位ニモ净分依他モ无シ。有人云。有。有人云。不可申。显相证性重□不可有见タリ。有人云。依他ヲハ不云理。有人云。云理第七圣御房御出世始谈此卷
始保延五年四月二日也初日爰一水ノ爰ト云文字。爰ト云字成サテニ一代教文幷真言教ハ四ノ心ヲ以テ可见也。五十字门ノ中。各各一切诸法不可得ト云ハ。显轮圆具足義。真言教不思议ハ。一字谓一字出喩。一字觉时总テ法界海中ニ。所有一切诸法皆无不具足。乃至随方文字。草木国土非情诸法五。以如是悟ノ前ハ。一一法トシテ无不尔法云云觉心不生住心所依三论ヲ以テ。天台一宗ノ所依立一道无为義。若尔所依三论深。能依天台可浅。然天台所立義ヲハ第八位心立。三论所谈義ヲハ第七住心立给大师御心如何。有人云。显经ニ有リ真言文義ヲ说ヲ虽然非密。如随義转用。常途教习也。次日圣御房言天台所依有二种。法花ノ中论智度ト也。先何捨经取论。且付勝经ニ可被难何。次论有二意。一苦般若。一代圣教皆般若也。中论可谈般若。是故通一代。若□法花花严等一切诸教皆中论释之。何第七住心ニ限云。次ニ不共般若。别シテ大品般若ヲ释ス。大品经ニ又有此二种般若。不共般若義。别吾所谈トシテ嘉祥等人师造章疏时。当第七住心也。诸教共通般若。第八第九ニモ亘ヘシ。故以中论不可难。第七ニ限ラハ三论宗ノ法相宗ヨリ深キ事ハ。诸大乘经浅深无异ト云云深也。法相ハ性相别论シテ。大乘ニ。立浅深。三论ニハ吾宗诸大乘经ヲ为所依故トシテ。何ノ经吾所依ト云别スル深也。虽然无浅深中ニ。般若经ニ廣谈独空旨。故别シテ为所依ト云。是義。又望レハ天台ニ浅也。于大乘经无浅深。小乘经一味ヲハ不云平等云。微细大乘经差别浅深ヲハ不分别。故望トハ後住心是浅也。复一心ハ此平等一味大乘中ニ。又微细著别ヲ存委分别ス。般若所说亘レトモ。後三心是觉心不生ヨリハ。弥深弥妙也天台花严ハ天台法花ノ義不能悟法花果海ヲ说云。花严能悟テ不说果海ト云。有十三定相悟ニハ说ト云ハ浅ト云ハ浅。不知故。不说ト云ハ深シ。知佛智故。大略ハ十住心教ハ有□先ノ二義也。吾住心ノ内ニ不悟。极无ノ住心悟极スハ也。サレハ天台宗法花不知欤。花严花严不悟处欤。悟证所谓花严佛惠法花。□花开会法花云是也。佛惠法花 □□□□□機ノ前有ママニ说故深。开会法花顿機诱テ後ニ说故浅。虽然同一乘義说故初後共ニ法花ト云義モ有。人难云。天台心ニ花严ニ带别教故浅ト判スル佛意ニ不当。其義何答。是随機释给也。法花ノ会坐ニハ加密释ヘシト得心也。或人又云。天台灵山听众ナト法花ヲハ浅密□得心给ヘリ答言。随时随機也。法花深義ヲハ杜顺智密等ニ推ニ後ニ此等人人出世。深法花義ヲ创ヌト□尔 □也。又有人云。若天台悟深クハ。ナト自释セスシテ。引中论義给フヤ答言。自知レトモ龙树中论ニ其義アリトヲ。私ニ不造也第四卷義法相宗所立ノ依他。诸法ハ自然本有ト谈ス故ニ□ス。自然外道见トモ云ヘシ。三论ニハ诸法ハ皆真如本觉ヨリ生スト云故ニ深シ。有人云。三论ハ配依门。天台所入法浅深可然。前重ノ门ニハ一心ノ名アリ。後重ノ门ニハ一心无シ。如何答云。大师御心ニテ後重ニモ门一心ノ義アリ。如前重所入一心ノ名ハ能入有故。能入一心ノ名ハ所入ニ有ルヘシ。所谓前重ノ一心ノ名ハ不二ノ所ニ有ル一心也。塡本大乘ト云名モ□可名也。摩诃衍者总名。总言ハサレハ有□ト会義十卷我今随分总持说ト云处出见タリ。尔レ後重ノ门ニモ有一心ノ名。所入名借也。一为□子之母空假有之。抑一ト空トハ有何差别理觉房
之義圣御房答言。一ト云ハ独ノ義。空即空也。委ク分ヲ独空二字释给也。空二字義异也。故尔释也。唯蕴无我ノ一句ニ一切小乘教ヲ摄シ尽スト被ト仰。第五住心独觉乘ヲモ摄ヘキ也ト被仰。第六ヲ望第七未断法执。未断人执ニテ有也又云。付四空之二谛。且第四重俗谛当体二 □可有耶答。可有。有人云。不可有。前三重总シテ为俗谛。第四空为真谛。三论ノ以独空 □为究竟故。第四空ノ内无别□心得也。圣御房言。有别俗谛。其故第四空内不思议真俗二谛随缘大。前三重真俗二谛也。非无第四重别俗谛。例自宗真言如以密经释第四重ニモ有浅略。此亦尔也。第四重不思议真即俗俗即真云无二平等故。第四空ニ唯有真谛云ト□必有谛也云云同月八日第十卷谈之秘密莊严ト云句ニ。秘密有人法喩三義。先人者大日ハ秘密ノ人也。长自宗等觉十地モ不可见故。应化显露可见人故ニ。对之云秘密。法者两部法非□□时ハ非十地等觉等所知证故。故秘密。喩者世间夜叉神ハ非他人所见。而自能见他□。以是喩大日如来非ルニ下地所见。自能见下地他人故ニ。次莊严ニ有三義。大日如来ハ无始法尔自体莊严自他相入ス。轮圆具足体故云莊严。次法者大日如来所证法。十佛刹出境界一一互融不思议轮圆故云莊严。喩者无尽莊严功德法尔自然莊法身。如世间璎珞莊严。以是云喩也。有人问云。曼荼罗疏之中。或坐莲花。或坐荷葉。有何故答言。且付竖者。别義十住心中。前五种不知内心不思议境界。不知心诸法根本。故即坐莲花。□□ 体相故。能悟唯心道理故。第六ノ他缘乘ヲリ□ □莲花ニ坐ス。但第四第五ハ小分似佛教学我心性道理故。小乘六识说。四葉六葉莲花ニモ可坐。或横平等義ニハ内院外院悉可坐莲花。或乍坐荷葉抑可大日ナル。同体本有不思议道理故。所取何所皆主。之馀伴也。主伴平等也。不可论上下。以究竟知自心之源底者。亦金刚界也。源底者。鑁字大海源底故。或莊严住心ハ俱源底也。两部共此義ニ源底ト云ヘシ。鑁字水轮。五大中トハ水大殊勝也。或鑁宇ノ五轮总体ト云義モ在云云源底ハ竖ノ義。数量ハ横義被仰。下文有证故云云抑胎脏曼荼罗中台八葉幷上下ハ佛部也。同佛部上ハ相ノ中ノ三部。下ハ用三部也。左金刚部三部。右莲花ノ中三部也云云遥觉不言于谛者。于者居止在義也。善恶之诸法各居法位。是名于谛。若尔于谛者。真俗二谛共ニ可名于谛云云又有人云。真俗二谛之迷情所执ヲ名于谛通迷别迷ト云故定达房之
義也。诸众不许
之又云。一一住心有浅略深秘二義。是俱大日经ヨリ起テ诸佛秘藏敢非显教常途诸宗自義浅略義。犹非自宗之義。是故修之者各各悉地有機浅深。证有迟速。褈褈義在之。猥不可学习云云是次被仰之愚童持斋悉地者。得此悉地者。念念步步可堕三恶趣心不起也。自此之後更人天生テ敢永生恶趣。无畏住心悉地ニモ亦生。生处ニ十不善心不起。亦不似常途人天作法。秘密甚深不思议法ヲ悟。亦第四住心第五第六等各不似常途诸教习。如此悉地若一日二日。乃至一年二年。乃至十二年都无不成就者云云又云。十住心教乘互为主伴義。各各会機药也。必背方毒故ニ。四行菩萨互为主伴。况平等義乎又云。四重八重五逆谤方等罪非真也。教力不灭者。是値此教造此等罪者。馀教力不及也。遇深教所造罪。浅教力不及也。六波罗蜜教文以此義可念云云又云。万行皆摄六波罗蜜。六波罗蜜皆摄般若波罗蜜。般若者智慧也。以此義故众行皆般若收。般若即诸行母也。故以文殊四行之中行ニ配当也圣人言。法花经有十住心義。人天异生等ハ显密在。第四第五又五千上慢者付云ヘシ。第六弥勒发问表之。文殊答之表。第七住心第六指次ナル義ヲ表。第八观音品ニ见タリ。第九ハ普贤最後来拥护法花流佈。法花誓愿是第九住心。第八引摄惊觉スル義显。次持普贤名者。成拥设誓给。我者释迦也。亦释迦佛故。秘密花严住心民ヲ我取テ第九住心ヲ引入护持セムト言也。粗是谈也。一一文文在此義言云云六会曼荼罗次第解释。其中四印会有五□ 事ハ。二義ノ一ハ四佛ト大日ト。又ハ四菩萨ト大日ト也。大日ト云ハ四智一体義表シテ。四智总合大日也。又能生故。四智所生故。能所合シテ为四印会。故有五佛也。一印会者。勝绝不共義表故。大日御セハ馀尊皆映弊。故馀尊不在。唯有大日一体解。如日出时众星月不现。或又一切如来总合为一印大日故。显持尊无比之義故。一印念不现给ヘリ。字ハ诸字母故表大日義。字诸言说皆字故表大日義。付字相字義等可得心也真言之上機有二。一信機。虽无智慧闻此法。无怖信仰皈依。速欲成佛忽修行。是上根上智之人也。二有智有慧。忽修行シテ欲成佛。是又上根上智之人也。忽若不动抑機人ハ唯可教真言。闻深法益巨多故文又云。诸宗诸教修行者。大略ハ阶圣位後不信真言。不修真言。致自乘佛位释。却无一人云云菩萨乘僧祇修行佛乘教即身成佛之旨。俱真言实義也。三力加持故ニ。僧祇行ヲツツメテ速疾成佛也。实非不经僧祇行位云云｣又云。菩萨为他迴向自所行功德。实彼众得益欤答。付显教義有可得不可得二義。真言自家義。三力加持故。决言得益。三力義ヲ可得心也。大日为本尊事不审在口传。吉
吉可案又言。秘密曼荼罗云。五字配释即身成佛之 □颂□□给。秘密者六大。曼荼罗者无碍。常者秘密。瑜伽者曼荼罗也。次次句句モ如是各各配释给。留思可案也。次秘密莊严住心者。即是究竟觉知自心之源底。如实证悟自身数量云云此文中即是者。上句终ニ谈義有解。如不二摩诃衍者。即是不二摩诃衍云カ。秘密莊严住心者。即是秘密莊严住心也云義也。究竟等ヨリ下ハ不二总体上ノ二義也。所谓胎金二界也得心。此義モ可有。究竟觉知自心之源底者。前ニハ字果海底故金刚界被仰。次句胎脏以身且配理故云云次ニ又自心者胎脏。字即心故源底。且天地ヲ以案。地源底。天□ 虚空故。地源底云故。又胎脏ナルヘシト云。自身者身果实表。金刚界字果实故。数量者觉量之義也。无量者佛也。佛ハ非凡夫贤圣思量。故佛云无量。次下文擧五无量。其中初心无量者胎脏。字为种子義也。次身无量者金刚界。字为种子故。此五觉量即五大也。五大中初二大即是两界大日种子也。次三大初二大義轮释也。一義ニ付思ヘハ。字地大方形。此角トニ破レハ三角。火大形成。字圆形。此半分ニ成セ风样。半月形ニ成。即大师是字也故。以字为空点难云。若尔ハ字空点何答言。字空点ハ表果中之果。佛果最顶故ニ金刚界ニハ莲花ノ上须弥ヲ建立ス。即表顶義。金刚界果曼荼罗。佛果最顶故。重字ニ加空点。空点ハ本自表佛果最顶故。成菩提ノ字ニ加空点也。顶ニ加空点事ハ空诸处遍スレトモ。且付天地道理。空ハ上地ハ下故。空点顶加也。以五无量配五字ニ。初字即为大日也。知众生无量者。字阿弥陀也。以阿弥陀名无量寿佛事。成菩提義故。佛既名ク无量ト。故成菩提阿弥陀名无量寿。字空点以此義加也。佛果最顶故。此五无量时ニ字ヲ配阿弥陀事ハ。入涅槃字故。後得大悲智众生济度心深故。知众生无量弥陀利益義也金刚界会ト又金刚顶十八会ハ重言事ハ。上句金刚界会十八会中初会内有四大品。其中